Развод по причине сексуальной распущенности мужа


Обратите внимание, что даже в случае прелюбодеяния, невиновная сторона не имеет необходимости, разводится с виновной. Ведь если брака больше нет, то почему виновная сторона не может вступить в повторный брак? Все это исходит, повторяю, из одной предпосылки, что брачные узы можно расторгнуть.

Что бы осталось от многих журналов и газет, если бы их очистили согласно самому строгому стандарту нравственности? В отрывке из Ев. Тем не менее, отрывок важен, и потому мы приведем его здесь:

Он ввергается в пучину саморазрушения пламенным гневом святого Бога! Брак строится на сексуальном притяжении и похоти. Ибо Господь учит, в Матф.

Тем не менее, прелюбодеяние, в особенности, повторяющееся прелюбодеяние, является справедливым основанием для отделения, или развода. Противоположное истинно: Что еще хуже, сексуальные желания, более не освящаемые любовью Божьей, становятся необузданными.

Развод по причине сексуальной распущенности мужа

Это — половое соитие, совершаемое женатым мужчиной с другой женщиной, или, добровольное половое соитие, совершаемое замужней женщиной с другим мужчиной. Однако, признаем, что поскольку он ничего не говорит о разведенных по причине любодеяния, то не является решающим текстом.

А что этими узами, только двое объединяются и соединяются вместе, Господь этому еще яснее учит, цитируя последние слова, как произнесенные Богом ранее:

Развод по причине сексуальной распущенности мужа

Однако, по моему убеждению, на основании Святого Писания, супружеские узы никогда не могут быть расторгнуты. Я намеренно использую это определение в отличие от других, согласно которым, развод является расторжением брачных уз, так что после расторжения, брака более не существует, а супругам позволяется и они ведут себя так, как если бы они никогда не состояли в браке.

В применении к самому близкому из всех союзов и взаимоотношений с ближним, коим является супружество, это означает, что муж и жена, более не любят друг друга из любви к Богу.

О нем также говорится, что он прелюбодействует, потому что, разведенная, все еще считается замужем за человеком, который оставил её и взял себе в жены другую женщину. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.

Разве не очевидно, что в отношении именно этого, самого близкого, интимного из всех взаимоотношений между людьми, вражда грешника против Бога и ближнего своего, проявляется наиболее явным образом? Вместо того чтобы любить Господа Бога своего, он враждует с Ним. Отрывок из Послания к Римлянам, возможно, не имеет прямого отношения к нашему обсуждению, потому что апостол использует пример супружества, в качестве иллюстрации духовной связи верующих со Христом.

Противоположное истинно: Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества.

В применении к самому близкому из всех союзов и взаимоотношений с ближним, коим является супружество, это означает, что муж и жена, более не любят друг друга из любви к Богу. Женщина, таким образом, невиновна. Однако мое убеждение, что такое толкование Писания, абсолютно не верно. Не имеет значения, состоит в браке третья сторона или нет.

По существу, выбирать можно только между этими двумя определениями. А Я говорю вам:

Все это, в свою очередь, тесно связано с вопросом о сущности брачных уз: И на основании Святого Писания, я вынужден выбрать первое.

Ибо он преступил завет Божий и совершает прелюбодейство с другими богами. И сказал: А что отрывок в Евангелии от Матфея и не может этого означать, становится еще очевиднее, когда мы вспоминаем, что у Иудеев на этот счет, был особый закон. В этом смысле, дело обстоит иначе с отрывками из Матфея 5: И как радикально бы изменилась мода, если бы вместо фантазии распущенного воображения Парижских кутюрье и Голливудских гротескных образов, её вдохновляли принципы чистоты и добродетели?

В результате, он более не любит ближнего своего, ради любви к Богу.

Единственным противоядием такому искажению, является, по моему мнению, перспектива Писания, согласно которой, узы брака нерасторжимы и соответственно, ни виновная сторона, ни невиновная, не имеют права вступать в повторный брак, хотя, законным разводом, они могут жить раздельно всю оставшуюся жизнь.

Отрывок учит нас, что не только муж, разведенный, вступая в повторный брак, прелюбодействует, но и третья сторона, берущая в жены разведенную жену, прелюбодействует. Отсюда, вряд ли есть основания полагать, что Спаситель, в отрывках из Матфея и Луки, имел в виду жен, оставленных своими мужьями, которые еще не взяли себе других жен.

Все это исходит, повторяю, из одной предпосылки, что брачные узы можно расторгнуть. Разве в мире не прославляется грех прелюбодеяния? Обратите внимание, что в этих отрывках, упоминаются три различных действующих лица, которые совершают прелюбодеяние. Еще ужаснее они потому, что являются манифестацией пламенного гнева Божия, который открывается с небес на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.

Отсюда, вряд ли есть основания полагать, что Спаситель, в отрывках из Матфея и Луки, имел в виду жен, оставленных своими мужьями, которые еще не взяли себе других жен. Единственный возможный ответ: Соответственно, его жена имеет библейски оправданные основания для развода.

Я намеренно использую это определение в отличие от других, согласно которым, развод является расторжением брачных уз, так что после расторжения, брака более не существует, а супругам позволяется и они ведут себя так, как если бы они никогда не состояли в браке.

Противоположное истинно: Он говорит им: Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё , вскоре добавив после этого: Брак строится на сексуальном притяжении и похоти. И если одним из супругов совершается прелюбодеяние, другая сторона имеет свободу расторгнуть брак, и имеет, разумеется, право вступить в повторный брак.

Однако, по моему убеждению, на основании Святого Писания, супружеские узы никогда не могут быть расторгнуты. Очевидно, что вся эта логика, строится на одной единственной фундаментальной предпосылке, а именно, что брак можно расторгнуть, так что обе стороны освобождаются от брачных уз и имеют право вступить в повторный брак.

В этом смысле, дело обстоит иначе с отрывками из Матфея 5: Если верно, что развод является разрывом и расторжением брачных уз, то тогда понятно, что разведенные лица имеют право на вступление в повторный брак. И как радикально бы изменилась мода, если бы вместо фантазии распущенного воображения Парижских кутюрье и Голливудских гротескных образов, её вдохновляли принципы чистоты и добродетели?

Давайте четко представим себе выводы из слов Господа в этих отрывках. И сказал: Я намеренно использую это определение в отличие от других, согласно которым, развод является расторжением брачных уз, так что после расторжения, брака более не существует, а супругам позволяется и они ведут себя так, как если бы они никогда не состояли в браке.

То, что это истинно по отношению к миру сегодня — вряд ли нуждается в особых доказательствах.



Удивительное тело анатомия секса видео
Пизда в обективе
Порно короткие ролики беременные
Видео дамы и секс машины
Правдивое русское подглядывание
Читать далее...